TIGblogs - Javie

Spare the rod and spoil an African Child.

The new breed of African children has emerged with its own understanding of issues and privileges.
Children can now advocate for their rights. Africa has always been identified as a continent with many short comings, countries each with its own cultures, tribes and norms.
But now, looks like there is an immense transition as Africans set off through thick and thin on the road to civilization! Here some one will ask what civilization is and what the final stage of civilization is. This is a mystery! Considering even the nations we consider civilized believe they need more evolution, face challenges every other day of their life and need to learn from time to time. Take an example of Europe or the Americas. Most of the people describe civilization in reference to the western nations and cultures; good infrastructure, high standards of living, political stability, and a high income per capita are some of the assessments.
Regardless of our origins, tribes, cultures or opinion, I assume we pretty much have the same objectives and goals in life: a good family, good paying white collar job, politically stable Nations and maybe an eternal life (if its in your belief). However I should furthermore note that we have different attitudes which when combined with one’s background (maybe memories) create a big difference in people’s opinions on issues at hand all around the world.
However this whole fixation is not about cultures or tribes not even opinions. But it is just about “the way forward for an African child”.
The Baganda culture (one of the famous cultures in Uganda) had a centralized system of governance. The King (Kabaka) on top, parish chiefs, and then men elders as law enforcers on the community level and women and children at the bottom. It had landlord and tenant. Elders were some of the most important people and these did not have to be chiefs but whenever some one was older than you, you would have to recognize them as elders. Though formally term elder was a title given to the most important and successful “men” in the community. Following from this social organization, the children were not allowed to sit on chair while elders address them, not supposed to listen to or contribute on conversations between old people. Not supposed to describe elders by their name but rather by title. The elders were recognized by everyone in the community. Girls were not allowed to put on short skirts or trousers. Boys were supposed to put on shorts not until they were “18”. However an 18 year old was not an elder and would still be considered a child. The community members or an elder had the right to punish a child whenever he or she did wrong. Punishing in this sense meant beating or an option to perform a physical task maybe dig up on a samba. In the same sense, a father was known as the head of the family so this meant that he had the right to punish any one in his family his wife inclusive whenever they wronged. Women were very obedient to their husbands. The primary role of women was house work and working on the family plantation (sambas). And like I said the men were the family head so they spent most of their time in drinking groups, less time on the sambas and organizing community activities.
Children were supposed to help the women regards of their gender. And then when the missionaries introduced the first schools in Uganda then some of the parents who had realized education was “important” would send their children to primary and vocational schools.
In the African tradition therefore, it has always been an obligation of the whole community to discipline the children and teach them how to be responsible. And the major tool here has always been the rod.
In schools the rod is one of the “scholastic materials” that must be there for the pupils and students to learn! On different occasions, our class teachers used to command as to bring rods (sticks) that they would use to punish us when we did not perform well in class, spoke vernacular at school (any language that is not English), skipped a class, had fights with school mates or not respected the school rules and regulations. Under such circumstances, the teacher would give you a minimum of 5 strokes before you had to explain your “fault”. And once you were found guilty, the punishment would often be severe and “non-negotiable”. Did I mention that failure to bring a rod was punishable? Or that bringing a weak rod was punishable as well? Well, it was.
In those days it was essential for a student to be more careful on whatever they did. Not only around the school compass but also on their way home. For example if students had a misunderstanding on their way back home, and one reported the issue to the school administration, they would be punished as this was regarded as portraying an unfortunate image of their school.
I remember one teacher who would slap us in the face when he asked random questions about his subject and we could not answer. Some would pull your ears or pinch your checks until you scream and then weep!
The head mistress of my Primary school was a very good friend of mine and hence my family’s. She called me by my surname “Ssozi”, she was so proud of me. First of all I was one of the brightest students, one of the school’s pioneer students and one of the most active school choir members which at the time gave our school an incredible reputation to the district level. When I joined her school the year she established it as a pre primary student, I was leftie; even though this seems natural, it was trouble to me. When she realized I was leftie, she asked me to change and use my right hand for writing claiming that using the left hand was a sign of being lazy and literally improper. It was so hard for me adjust immediately. So, occasionally I would forget and use my left hand in class. That’s when she would bang my left hand and eventually I would realize I needed to switch to using the right. Little by little with sudden bangs I grasped that “right was proper and left improper” though it took me a while I must admit. At one point in time I hated her and her subject (English) but there was no chance that I would skip her lessons. And if any one was to skip, it had better not be me because I used to steak out a lot as I was supposed to take a front sit during her lesson and by all means she would recognize if I skipped. Yet whenever I missed her class, she would not wait for me to turn up the next day or so; she would pass by my home, during a lunch break or after classes to seek for an explanation for my absence. So, if I was ever to skip school, I would make sure there is a good reason for that, and that way my mom would back me up.
She was so proud of me. And I was so proud of her. But I was intimidated of her because she was strict, be very mad if wronged and worked by the book (school rules).
She passed away in 1997, it was a sudden death. Some people said she had contracted HIV/AIDs 10 years back before she graduated in a Primary Teachers College (P.T.C). It was terrible for me; the memories and agony.
After a few years I realized that all the punishments she gave me were worth it. I had good scored on my Primary Leaving Exams and many pupils in my school were proud of me.
From my punishment I got to learn to use my right hand which I still use up to now though I am still leftie!
These days a teacher cant command a pupil to bring a rod. And it is a crime for a teacher to use a rod on a pupil even when they have wronged as it is a violation of children’s rights. Children’s rights are however mainly recognized in city schools where pupils are from rich families, have back up from their studied parents, and have been sensitized about their rights.
In Uganda, Raising Voices Africa is one of the organizations that are advocating for and sensitizing children about their rights (Children’s Rights). It identifies some of the most common acts of violence against children as; beating with a stick (rod) or caning, slapping and pinching, overworking children at home or even at school, shouting or looking at children with angry eyes all the time, forcing children to have sex, refusing to pay for school fees, uniform or medicine, when they can afford it.
Now that implies that using a rod is a violation of children’s rights and then Uganda or Africa might have to reconsider its means of grooming and disciplining the children!
What is the forward for an African child?
 Should we preserve the culture and violate children’s rights?
 Spare the rod and wait for the aftermath?
 Or is there an alternative to the rod?

I will welcome your comments and the way forward.
Thanks.

Ssozi Javie
Citizen – Kampala Uganda.

أطفال حقوق [فس.] [رود].
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
وفّرت القضيب ونهبت طفلة [أفريكن].

قد ظهر النسل جديدة من أطفال [أفريكن] مع ه خاصّة تفهم من إصدارات وامتيازات.
أطفال يستطيع الآن دافعت لحقوقهم. عيّنت إفريقيا يتلقّى دائما يكون كقارّ مع كثير قصيرة [كمينغ], بلاد كلّ مع ه خاصّة ثقافات, قبائل ومعايير.
غير أنّ الآن, نظرات مثل هناك إنتقال ضخمة بما أنّ إفريقيات يثبتون باتّجاه آخر [ثروو ثيك ند ثين] على الطريق إلى حضارة! هنا سيسأل أحد ما ماذا حضارة يكون وماذا المرحلة أخيرة الحضارة يكون. هذا لغة! [كنسدرينغ] يتساوى يصدق الأمم نحن نعتبر يمدّد هم يحتاجون كثير تطور, يواجه تحديات كلّ أخرى يوم من حياتهم ويحتاج أن يعلم [فروم تيم تو تيم]. أخذت مثال من أوروبا أو [أمريكس]. يصف أكثر من الالناس حضارة في مرجع إلى الغربيّة أمم وثقافات; بنية أساسيّة جيّدة, معايير عال من يعيش, استقرار سياسيّة, ودخل عال للفرد بعض من التقييمات.
[رغردلسّ وف] نا أصول, قبائل, ثقافات أو رأي, يفترض أنا نحن إلى حدّ ما كثير نتلقّى ال نفسه أهداف وأهداف في حياة: أسرة جيّدة, جيّدة يدفع بيضاء طوق شغل, سياسيّا أمم ثابتة وربّما حياة دائمة (إن ه داخل ك إعتقاد). مهما أنا سوفت علاوة على ذلك لاحظت أنّ يتلقّى نحن مواقف مختلفة أيّ عندما يضمّ مع خلفيّة [أن 'س] (ربّما ذاكرات) يخلق فرق كبيرة في الناس آراء على إصدارات [أت هند] جميعا حول العالم.
مهما ليس هذا تثبيت كاملة حول ثقافات أو قبائل لا يتساوى آراء. غير أنّ هو صحيحة حول "الطريق إلى الأمام لطفلة [أفريكن]".
[بغندا] تلقّى ثقافة (واحدة من الثقافات مشهورة في أوغندا) يركّز نظامة الحكم. الملك ([كبكا]) على أعلى, أبرشيّة رؤساء, وبعد ذلك رجال شيخات كقانون [إنفورسر] على ال [كمّونيتي لفل] ونساء وأطفال في القعر. هو تلقّى مالكة ومستأجرة. شيخات كانوا بعض من الالناس مهمّة أكثر وهذا لم يضطرّ كنت رؤساء غير أنّ كلّما كان أحد ما قديمة من أنت, أنت اضطرّ ميّزتهم كشيخات. رغم أنّ رسميّا عبارة شيخة كان عنوان يعطى إلى ال أكثر مهمّة وناجحة "رجال" في الجماعة. يتبع من هذا تنظيم اجتماعيّة, لم يسمح الأطفال كان أن يجلس على كرسي تثبيت بينما شيخات يخاطبونهم, لم يفترض أن يستمع إلى أو أسهمت على محادثات بين الناس قديمة. لا يفترض أن يصف شيخات باسمهم غير أنّ بالأحرى بعنوان. ميّزت الشيخات كان ب كلّ شخص في الجماعة. لم يسمح بنات كان أن يضع فوق قصيرة حافات أو سراويل. افترضت فتى كان أن يضع فوق [شورتس] لا إلى أن هم كانوا "18". مهما 18 [ب] [ير-ولد] لم شيخة وبعد كنت اعتبرت طفلة. تلقّى ال [كمّونيتي ممبر] أو شيخة الحق أن يعاقب طفلة كلّما هو أو هو ظلم. يحفر يعاقب في هذا إحساس يعنى ضرب أو خيار أن ينجز مهمة طبيعيّة ربّما فوق على [سمبا]. في ال نفسه إحساس, عرفت أب كان بما أنّ الرأس من الأسرة هكذا هذا عنى أنّ هو تلقّى الحق أن يعاقب أيّ واحدة في أسرته زوجته شاملة كلّما هم ظلموا. نساء كانوا جدّا خاضعة إلى أزواجهم. كان الدور أوّليّة نساء منزل عمل ويعمل على الأسرة مزرعة ([سمبا]). ومثل أنا قلت كان الرجال الأسرة رأس لذلك هم أنفقوا أكثر من وقتهم في يشرب مجموعة, أقلّ وقت على ال [سمبا] وينظّم جماعة أنشطة.
افترضت أطفال كان أن يساعد النساء إحترامات من جنسهم. وبعد ذلك عندما قدّم المبشرات المدارس أولى في أوغندا بعد ذلك بعض من الوالد الذي كان قد حقّق تربية كان "مهمّة" أرسل أطفالهم إلى أوّليّة ومدارس مهنيّة.
في التقليد [أفريكن] لذلك, يكون هو يتلقّى دائما إلتزام من الجماعة كاملة أن يؤدّب الأطفال وعلمتهم كيف أن يكون مسؤولة. ويكون الأداة كبريات هنا يتلقّى دائما القضيب.
في مدارس القضيب واحدة من ال "[متريلس] مدرسيّة" أنّ ينبغي كنت هناك للتلميذات وطالبات أن يعلم! على مناسبات مختلفة, نا صنف استعمل معلمات أن يأمر [أس تو] يحضر قضبان (عصي) أنّ هم استعمل أن يعاقبنا عندما نحن لم نّجز جيّدا في صنف, تكلّم محلّية في مدرسة (أيّ لغز أنّ ليس اللغة الانجليزية), يتخطّى صنف, تلقّى معارك مع مدرسة رفيقات أو لا يحترم المدرسة قواعد ونظام تعديل. تحت هذا ظروف, أعطى المعلمة أنت حدّ أدنى من 5 إصابات قبل أن أنت اضطرّ فسّرت ك "خطأ". وما إن أنت كان أسّست مذنبة, كان العقوبة غالبا قاسية و" [نون-نغتيبل]". أنا ذكرت أنّ كان إخفاق أن يحضر قضيب مستوجب عقاب? أو كان أنّ يحضر قضيب ضعيفة مستوجب عقاب أيضا? جيّدا, كان هو.
في أنّ أيام كان هو أساسيّة لطالبة أن يكون أكثر حريصة على ماذا هم أتمّوا. ليس فحسب حول المدرسة بوصلة غير أنّ أيضا على طريقهم بيتيّة. مثلا إن طالبات تلقّوا حالة سوء تفاهم على هم طريق ظهر منزل, وواحدة أفاد الإصدار إلى المدرسة إدارة, عاقبت هم كنت ك هذا كان اعتبرت ك يصوّر صورة تعيسة من مدرستهم.
أنا أتذكّر واحدة معلمة الذي لطمنا في الوجه عندما سأل هو أسئلة عشوائيّة حول موضوعه ونحن استطاع لم يجب. بعض سحب آذانك أو قرص تدقيقاتك إلى أن يصرخ أنت وبعد ذلك يبكي!
كان السيدة رئيسيّة من [بريمري سكهوول] ي [فريند وف مين] جيّدة جدّا وبالتّالي أسرتي' [س.]. هو دعاني بكنيتي "[سّوزي]", هو كان هكذا فخورة من ي. أولى من كلّ كان أنا واحدة من الطالبات ساطعة, واحدة من المدرسة طالبات رياديّة وواحدة من النشطة مدرسة جوقة أعضاء أكثر أيّ [أت ث تيم] أعطى مدرستنا سمعة غيرمعقول إلى المنطقة مستوى. عندما تلاقى أنا مدرسته السنة هو أسّس هو كطالبة أوّليّة [بر], أنا كنت [لفتي]; [إفن ثوو] هذا يبدو طبيعيّة, كان هو اضطراب إلى ي. عندما حقّق هو أنا كنت [لفتي], هو سألني أن يغيّر واستعملت [ريغثند] ي لكتابة يدّعي أنّ يستعمل ال [لفت هند] كان إشارة من يكون كسولة وحرفيّا صحيحة. كيّفت هو كان لذلك بشدّة ل ي فورا. هكذا, أحيانا نسي أنا واستعمل [لفت هند] ي في صنف. أنّ عندما هو قرع [لفت هند] ي وأخيرا أنا حقّقت أنا يحتاج أن يحوّل إلى يستعمل الحق. كان بعض ب بعض مع دوي فجائيّة أنا أمسكت أنّ "يصحّ مناسبة ويسرى صحيحة" مع ذلك هو أخذني فترة أنا ينبغي اعترفت. في واحدة نقطة في وقت كره أنا ه وه موضوع (إنجليزيّة) غير أنّ هناك كان ما من فرصة أنّ أنا تخطّيت دروسه. وإن أيّ واحدة كان أن يتخطّى, تلقّى هو على نحو أفضل لا [ب] ي لأنّ أنا استعملت إلى شريحة خارجا كثيرا بما أنّ أنا كان افترضت أن يأخذ جبهة يجلس أثناء دروسه و [بي لّ منس] هو ميّز إن أنا تخطّيت. مع ذلك كلّما افتقد أنا صنفه, هو لم ينتظر ل ي أن يلتفت فوق ال [نإكست دي] أو هكذا; هو مرّ بمنزلي, أثناء وجبة غداء كسر أو بعد أصناف أن يبحث لشرح لغيابي. هكذا, إن أنا كنت في أيّ وقت أن يتخطّى مدرسة, تأكّد أنا هناك سبب جيّدة ل أنّ, وأنّ طريق [موم] ي ساعدني فوق.
هو كان هكذا فخورة من ي. وكان أنا هكذا فخورة من ه. غير أنّ تهدّدت أنا كان من ه لأنّ هو كان صارمة, جدّا مجنونة إن يظلم ويعمل بالكتاب (مدرسة قواعد).
هو مرّ بعيدا في 1997, هو كان موت فجائيّ. قال بعض الناس هو كان قد تعاقد [هيف/يدس] 10 سنون ظهر قبل أن هو تخرّج في أوّليّة معلمات كلية ([ب.ت.ك]). هو كان رهيبة ل ي; الذاكرات والألم.
بعد [ا فو] سنون حقّق أنا أنّ [ألّ ث] عقوبات هو أعطىني [ب وورث] هو. أنا تلقّيت جيّدة يحرز على ي أوّليّة يترك امتحان وكان كثير تلميذات في مدرستي فخورة من ي.
من عقوبتي حصل أنا أن يعلم أن يستعمل [ريغثند] ي أيّ أنا بعد أستعمل [أوب تو نوو] مع ذلك أنا أكون [لفتي] ساكنة!
[ثس دس] معلمة إنحراف أمر تلميذة أن يحضر قضيب. وهو جريمة لمعلمة أن يستعمل قضيب على تلميذة [إفن وهن] قد ظلم هم بما أنّ هو يكون انتهاك من أطفال حقوق. أطفال ميّزت حقوق مهما في الدّرجة الأولى في مدينة مدارس حيث تلميذات يكونون من أسرات غنيّة, يتلقّى [بك-وب] من هم يدرس واجدات, ويتلقّى يكون استثرت حول حقوقهم.
في أوغندا, يرفع صوى إفريقيا واحدة من التنظيمات أنّ يكون يدافع ل ويستثير أطفال حول حقوقهم (أطفال حقوق). هو يعيّن بعض من الأعمال عاديّة عنف أكثر ضدّ أطفال بما أنّ; يتلقّى ضرب مع عصا (قضيب) أو [كنينغ], يلطم ويقرص, يجهد أطفال [أت هوم] [أر فن] في مدرسة, يصيح أو ينظر في أطفال مع يضجر أعين [ألّ ث] وقت, يجبر أطفال أن جنس, يرفض أن يدفع لمدرسة رسوم, بدلة أو الطبّ, عندما هم يستطيع أمكنت هو.
[نوو ثت] يتضمّن أنّ يستعمل قضيب انتهاك من أطفال حقوق وبعد ذلك أوغندا أو إفريقيا قدرة يضطرّ أعدت [منس] ه من يهيّئ ويؤدّب الأطفال!
ماذا يكون الأماميّة لطفلة [أفريكن]?
 سوفت نحن حفظت الثقافة وانتهكت أطفال حقوق?
 وفّرت القضيب وانتظرت للنتيجة?
 أو يكون هناك خيار إلى القضيب?

أنا سأرحّب تعليقاتك والطريق إلى الأمام.
شكور.

[سّوزي] [جفي]
مواطنة - كمبالا أوغندا.